乡村篮球队是哪个地方-乡村篮球300斤外援

1.CBA会发展成为具有全球影响力的篮球联赛吗？

2.独臂少年与徐杰单挑，获阿联杜锋点赞，他会被广东队破格提拔吗？

3.探险有什么意义

4.品牌服装发展史

5.大学生暑社会实践(调查)报告3000字急！！！

6.中国男篮天才后卫陈江华，在广东男篮退役后，近况如何

CBA会发展成为具有全球影响力的篮球联赛吗？

短时间内还是很难，几乎不可能。

明白题主的意思：如果CBA放开外援限制，国内一大堆土豪俱乐部老板狂砸钱请外援，一时间NBA巨星们纷纷前来，广大篮球爱好者在家门口即可亲眼目睹NBA巨星风。似乎CBA在一夜之间就成为了NBA。

实现以上想法其实就需要一个前提：砸钱。在职业体育中，没有花钱的不是。但是CBA不可能复制中超那般砸钱盛况，因为中超的砸钱就是不单纯的。我们所听闻的某某俱乐部在转会市场上的的呼风唤雨，实际上是可以在其它地方赚回来的，或者主动或者被动。

篮球目前还不具备这样的动力，没有人愿意玩命砸钱。中国的职业体育很少具备自身造血功能，目前可见的疯狂都一定不会长久。

何况即使来了大批巨星，也无法和场馆、赛制、包装等等目前的水平匹配。

NBA是一个开放性的联赛，国际球员越来越多，但起支撑作用的还是大多数的美国本土运动员。

我们的篮球运动开展十分广泛，在最偏远的乡村也有篮球场。但顶级职业联赛的发展却十分落后，球迷观众还没有培养起对于职业体育的投入热情，这和经济能力有很大的关系。职业体育和中产阶层的联系最为密切，中产阶层越多，投入到体育中的消费也就越多。

在过去的一段经济高速发展中，职业体育开始有了一些积极的信号，2016年前后曾经出现过大量热钱涌入体育市场的情况，但又如潮水般极速退去。

期待国家越来越强大，普通老百姓越来越富裕，我们能够并且愿意购买体育产品，拥有一张球队季票成为一个家庭的传统。高科技球场像摩天大楼般在城市中拔地而起，有天赋的孩子可以有像对待高考和公考一样的参与热情，并且得到社会的认同和体制的保障。

那一天到来后，也许我们不需要NBA巨星，也可以有具备全球影响力的联赛。

独臂少年与徐杰单挑，获阿联杜锋点赞，他会被广东队破格提拔吗？

破格提拔是不可能的，也是不现实的，但是广东队肯定会尽力帮助他圆自己的篮球梦！

独臂少年与徐杰单挑，获阿联杜锋点赞

近日，火遍全国，并且连国外网友都知道的13岁独臂少年张家城来到了广东队的大本营。在这里，他见到了自己心中的篮球大神易建联、杜锋、朱芳雨等人。在广东队的训练球馆里，他还与小将徐杰进行了单挑。一开始，张家城还有点紧张，但后来慢慢放开，连续进了好几个球。尽管徐杰在防守中故意放水，但是张家城确实展示了自己的实力。

后来，易建联与他合影，并且给他送上签名球衣、篮球，并且鼓励他，让他好好加油。此外，广东队兼中国男篮国家队主帅杜锋也对张家城称赞有加，认为他的基本功扎实、技术很到位。广东队的经理朱芳雨更是被张家城的精神感动，一直在旁边夸赞他。广东队的其他人员，也都送上了自己的掌声。看得出来，他们都很钦佩张家城。

被广东队破格提拔不现实

张家城热爱篮球的心以及日复一日的付出，让人敬佩，也令人感动，为了梦想他奋不顾身，不顾一切的态度值得我们每一个人学习。但是，他想要成为广东男篮的一分子，是不可能的事情。一方面是因为他自身的条件所限。我们对每个人都要给予公平的对待，不能用有色眼光去看，但是以张家城的身体条件，他真的不适合打职业比赛。

另一方面是因为广东队的要求很严格，一般人都很难进，别提张家城了。大家都知道，广东队一直是联赛的冠军有力争夺者，其拥有这么强大的实力除了外援水准过关外，自己的后备力量充足也是必不可少的，而能够进入到广东队青年队、一线队的球员都要经过严格的筛选，实力不够硬是不行的。张家城再厉害，也终究有很大的身体劣势。

当然了，他可以继续自己的篮球梦，并在其他领域闯出一片天地。

上帝在为我们关上一扇门的同时，也会打卡一扇窗。一位来自广东省云浮市的小男孩彻底火爆了网络，没有人能够想到仅仅只有一只手的他，竟然能够在球场上展现如此华丽飘逸的动作。可想而知，他在背后付出了多少努力与汗水，否则不可能达到这样的水平。可以说在同龄人中，没有一个人的技术能够比这位单臂男孩更好的了。

在爆红网络之后，也感动了整个篮球界。除了NBA的超级巨星库里专门录送出祝福鼓励之外，来自广东男篮的朱芳雨与易建联也第一时间联系到了张家城的父母。得知他的梦想是成为一名职业球员之后，广东队向张家城发出了邀请，于是他来到了广东男篮的训练基地，看到了自己的偶像易建联。为了让小孩留下一个美好的回忆，球队也专门给张家城赠送了球衣与礼物。

另外，广东男篮还派上了队内00后小将徐杰与张家城进行单挑。想不到面对职业球员的防守，张家城也丝毫不逊，华丽的运球竟然让徐杰感到有些措手不及。趁防守人不注意，立马用一次飘逸后仰解决了进攻。可以说年纪轻轻的张家城就展现了异于常人的天赋，那么问题来了，他有希望进入广东男篮打职业吗？

想象很美好，现实很残酷，因为身体方面的缺席，张家城离职业之路还有很长一段的距离，因为他的技术即使再高超，天赋却是硬伤。想要成为一名职业篮球运动员，需要考察很多方面的因素，进攻、防守、组织、体力等等。张家城因为先天条件的不足，想要打职业的难度也就越高，但也希望他能继续按照自己的梦想坚持下去。

昨个，张家城受邀来到了广东男篮的训练营，张家城观看了广东男篮的训练，广东男篮也特别安排了“轻量级”球员徐杰和他进行互动单挑。面对职业球员，张家城一开始有些紧张，不敢秀出自己的运球，反倒是一边的杜峰、易建联大声鼓励他：家城，放松，放开打。得到鼓励的张家城也回到了自己的节奏，华丽的运球加上稳定的投篮，张家城的表现让现场响起一片掌声。

广东男篮会破格提拔张家城吗？

张家城的努力值得钦佩，但是他和职业之间还有很长的一段距离，而且张家城才14岁，他的故事的确感人，可是广东男篮也不会因此破格提拔，因为此时任何的拔苗助长行为都有可能害了张家城。

虽然不可能破格提拔进去广东青训队伍，但是相信以广东男篮的人文文化，在寒暑邀请加入广东男篮青训新联，或者进入易建联的“薪火”篮球训练营，这些对于张家城有实际帮助的举动相信广东男篮还是会去做。

破格提拔式的拔苗助长帮助不了张家城，未来如果张家城的实力有进一步的推升，相信广东男篮也会帮助张家城推荐他到相应的篮球队，哪里才是张家城起飞的舞台，哪里也才是能够带给张家城未来的舞台。

来到广东宏远华南虎俱乐部之后，张家城首先就与徐杰开展了一场单挑赛，虽然他还是有些放不开，但也发挥得非常好，在杜锋的鼓励下打得更有自信了。此前，张家城也说了自己喜欢易建联，现在他不但获得了易建联的称赞，还获得了与他见面的机会，可能连他自己都想不到有这么一天吧。

另外，张家城也收到了一些礼物，球鞋、球衣等等。还记得张家城在收到球鞋之后兴奋的样子，有些心酸，也能看得出来他很喜欢这些礼物。我们也都知道，张家城的家境并不富裕，这些球衣球鞋对他来说就是奢侈品了。

朱芳雨在最近的访也评价了张家城，说他的技术不错，主要是他这样的身体条件还能打成这样，真的非常不错了。值得一提的是，张家城在访的时候，除了说到喜欢库里和易建联，还说到了郭艾伦，估计大侄子现在乐得不行。张家城的爸爸希望他先把心思放在学习上，至于商业活动就不建议他参与了。其实有这种想法是好事，我们也放心，最怕有些父母利用孩子赚钱，耽误他的未来。

个人觉得破格提拔还是有可能的

张家城，5岁时意外失去右手，梦想成为职业篮球运动员，走向更高的赛场，让更多的人看到自。已完成广东省青少年运动员注册工作，可到云浮市中心体校参加系统训练。“要么努力，要么放弃”这是他的座右铭。

下面列举下广东破格提拔理由：

1、虽然独臂，但是他的运球速度和技巧并未比同龄孩子差很多，我相信一只手仍可闯天下，凡事都有第一次， 历史 都是从不可能到可能。

2、他的篮球梦、奋斗精神和毅力可以在队伍里为其他队员做现身榜样。

3、仁爱之心。热爱篮球的独臂球员真的很多，身体残缺但有技术，这种追求梦想的精神是值得所有人鼓励倡导的，广东队会尽可能帮他圆梦，同时也是对所有独臂少年的鼓舞。

想要成为一名职业球员到底有多难？别说世界篮球水平最高的NBA了，就连进入CBA，也是千军万马前赴后继，最终只有寥寥无几的人能够登岸。他们与普通球员相比，最大的不同就是身体天赋，这个不是光靠后天努力就能够弥补的。身体、体重、弹跳、滞空、防守意识、进攻手段、组织能力等一系列的指标都是考察球员能否成为职业的标准。

就拿NBA的训练师来说，他们甚至可以说是NBA球员的导师。要说技术水平，双方不分伯仲，甚至可以说训练师更加高超，但身体天赋的差距，不足以让他们打上NBA。所以对于如今火爆全网的单臂男孩张家城来说，同样也是如此。尽管在他的技术水平非常扎实，甚至远超同龄人，考虑到目前还年轻，张家城的技术水平有望更是一层楼。

可是失去一条手臂之后，对于篮球这项运动的影响有多大就不言而喻了。即使张家城的梦想是想成为一名职业球员，但这条成功之路却是困难重重。当然不排除以正能量的方式，让张家城成为一名职业球员。比如NBA的爵士队，曾经和一名身患白血病的小男孩签下了一天的球员合同。在比赛的暂停过程中，他迎来了职业生涯的首场比赛，并在队友的帮助之下，完成了一次扣篮。

所以张家城能否成为一名职业球员并不重要，他对篮球的热爱、坚持、不放弃的精神更让人为之动容。他会按照自己的方式继续向前进步，无论最终是否成功，这个过程也将成为张家城人生当中最美好的回忆。

独臂少年张家城是不幸的，年幼便遭遇断手之祸；张家城也是的，他的努力和坚持成就了他的篮球梦。有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹！张家城的篮球梦就是一个奇迹，拥有健全体魄的平常人尚且无法练就这般娴熟的篮球技巧，更何况是一个独臂少年。然而，他仅仅用了两年时间，完成了这一叹为观止的壮举。

广东男篮不能破格提拔不是因为张家城表现不好，不考虑球队的管理规章，球队也有其他的考虑。此时的张家城可以说是年少成名，家喻户晓，他的球技和努力都得到了人们的认可，但是他的篮球之路才刚刚开始。成名要趁早，这是每个人的期望，但是任何事情都有两面性，出名也不例外。过多的曝光于镜头前会磨灭张家城的意志，会打乱他的生活，也许会导致梦想的迷失。

如果广东宏远轻而易举地帮助张家城完成了职业梦，这种拔苗助长的方式可能会害了他。之前的努力和付出是因为有梦想在指引，如果梦想轻易可得，他会迷茫起来，不知所措，对于张家城来说无异于掐灭了前进道路上的灯火。

正如张家城的父亲所言，不希望孩子过多的曝光于网络上，也不希望孩子被打扰。任何事物的成长都需要历经一段自然发展的时间，刻意地加以控制也许会适得其反。现在的张家城只有两年多的历练，距离职业还有很长一段距离要走，更何况他比其他人少了一只手。只有坚持之前的方式，倍加努力，保持一颗赤诚的追梦之心，不断前进，不断成长，才有更大的希望，才能最终实现自己的职业梦。

张家诚在5岁时因意外失去了右臂。尽管失去右臂，但是他没有放弃梦想，凭借着对篮球的热爱和信仰一直刻苦训练。据悉目前他正在接受专业篮球训练，除正常投篮和运球之外，还做一些单手俯卧撑等其他体能训练，也擅长跑步且速度很快，可以说有不俗的运动天赋。

独臂少年张家诚会被广东队破格提拔吗？

尽管张家诚有梦想和信念，且打球动作娴熟、技术精湛，单手胯下运球更是一气呵成，但是竞技 体育 是残酷的，篮球还是有规则的。更何况广东宏远男篮是CBA豪门球队，加盟这是球队谈何容易。即使身体健全的球员也是百万里挑一，因此广东男篮破格提拔张家诚更是没有可能。

既然不能破格提拔加盟广东男篮，但是球队还是可以给予少年更多人道主义援助和支持的。此次主动邀请张家诚参观俱乐部训练馆，主帅杜锋主动送上全队签名球衣，核心易建联送上全队签名篮球，就已经表现出豪门俱乐部应有的爱心和正能量。

独臂少年张家城最近可谓火了，他打球的火遍全网，更是受到了来自国外NBA球星的赞扬，国内球迷和球员也是被他追梦篮球的精神所感动，广东男篮甚至还在昨日邀请张家城来到主队训练馆参观，那么对张家城来说，他能否受到广东的破格提拔呢？

首先破格提拔是不可能的，广东男篮之所以邀请张家城更多是被他的精神所感染，而作为一支正能量球队，广东也是在通过这种方式对张家城鼓励，让他坚持自己的篮球梦，昨天张家城在广东训练营也算是圆梦了，和职业球员徐杰单挑更是让我们看到了张家城的实力，这也是引得杜锋、易建联。朱芳雨等人的称赞，而且还得到了广东全体签名球衣并合影留念，这对来说无疑是幸福的。

尽管张家城的运球和投篮能力不错，但是他的身体条件注定会是他走向职业舞台的最大障碍，跟真正的职业球员相比，他还是有很大差距，更何况广东本身的选人就很严格，作为常年的夺冠热门球队，广东选拔球员不会随随便便，目前张家城还无法达到广东的标准，广东也不会因为张家城的遭遇而降低标准，不然有失公平性。

不过广东虽然不大可能会破格提拔，但是想必会通过其他方式帮助张家城实现他的篮球梦的，对张家城来说，他的篮球生涯还有很长一段路要走，希望他能坚持自己最初的篮球梦，也希望他能用努力和坚持为自己开创不一样的精彩。

但张家城独臂已成事实，广东男篮全体都祝愿张家城能够在热爱篮球的道路上永远走下去，但未来不会破格提拔这名独臂少年。 毕竟广东男篮是CBA职业篮球俱乐部，除非未来广东宏远男篮会下设一个残疾人篮球队，才会把张家城招至麾下，否则未来张家城应该少有机会代表广东男篮出战。

不过，据悉独臂少年张家城已经在广东省云浮市成功注册运动员，现如今已经进入到云浮市中心体校参加系统训练。未来独臂少年经过系统的篮球训练之后，有望代表中国参加残疾人篮球运动项目。现如今已经有轮椅篮球这样的残疾人篮球运动，但轮椅篮球都是针对下半身瘫痪的，张家城并不适合。

这名来自广东省云浮市乡村的一名少年，名叫张家城，今年不到14岁，张家城在5岁的时候因为意外，自己的右手和右小臂被绞断，从此成为一名独臂少年。两年前张家城接触到篮球这个项目，之后便迸发出热情，投入到篮球训练当中，之后在一次广东的篮球交流比赛中与人单挑，他单挑的被拍下来，然后大火于网络。

广东男篮也是被张家城这样励志的事迹所感动，朱芳雨特意邀请张家城到俱乐部参观合影，主帅杜锋和易建联亲自上前问候，之后张家城也是安排同徐杰1v1单挑，让张家城展示了一番球技。之后广东男篮还赠送了签名球和签名球衣给这名独臂少年，但张家城要跟身体健全的职业篮球运动员在一起打球，还是比较困难的。希望张家城能够在篮球这条道路越走越远把，未来有机会争取闯出自己的一番天地。

以上是我的个人观点，如有不同意见，欢迎大家在评论区讨论。

探险有什么意义

探险，是一种超越自我；是一种探索自然；是一种拼搏进取；更是一种生命价值的体现。

我们探索“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇景；我们追求大自然的无限魅力；我们发现浩瀚太空的神秘。在任何时候，人们都尝试超越这些地平线，而我们的行动，正是——探险。

全世界的人们都在赞颂伟大的航海家哥伦布、麦哲伦；都在赞颂英勇的使者郑和；都在赞颂勇敢的冒险者鲁滨孙，都在赞颂伟大的徐霞客、王雨生。而他们一生所追求的事业，正是探险。全世界的人都为着更好地开发地球，为社会进步做贡献而在地球的每一个角落留下我们的足迹，如果说探险不是一项有益的活动，那么这些难道是人类愚昧无知的表现吗？

正是有了人类的探险，所以我们在冰天雪地的南极；在干旱炎热的撒哈拉；在神秘幽深的亚马逊；在广阔无边的太平洋；才有了人类的足迹，才有了如今万紫千红的世界。

探险的确很危险 但是 这个世界有哪个伟大的发现或发明不是先人们大胆创新，勇敢探险的成果

没有探险，科学是很难进步的。人类的登山探险，揭开了人类在险恶环境下承受的极限；人类对太空的探险，揭开了宇宙的秘密，探索了人类生存的空间；人类对自然奥秘的探险，解开了许多未知的秘密。哥伦布探出了“新大陆”，……探险可以激起我们探索自然奥秘的兴趣，培养我们勇于探索的勇气、集体主义观念和必要时为所热爱的事业而献身的崇高精神。

虽然会冒很大的风险,但对于人生来说也会很有意义

会使人永不自满 探索更多的奥秘。

面对困难险阻，还是有探险者知难而进。挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。

虽然会冒很大的风险,但对于人生来说也会很有意义

会使人永不自满 探索更多的奥秘。

面对困难险阻，还是有探险者知难而进。挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。

探险并不是每个人都能尝试的

第一那个人要有胆量 如果你敢去证明你是个感性的人有胆识但不代表有胆量因为探险 不是童话故事是有很多危险和困难的 要做到理性必须建立在具有充足的探险知识 的基础之上 如果你对探险什么都不知道那你千万别冒险

后果很严重会丢命的。

第二 探险可以锻炼你独立解决问题的能力 在野外探险更是体现的淋漓尽致

你如果没有带足东西 你就得 靠自然来 维持生命 你的生命就掌握在 你自己 的大脑和精神手里 。

但是我个人认为探险是很好的，你可以去尝试一下！

最后，我送你一句话：“挑战自己，使自己在精神上成为一个永不自满的人。它对人生是很有积极作用的。

虽然会冒很大的风险,但对于人生来说也会很有意义

会使人永不自满 探索更多的奥秘。

面对困难险阻，还是有探险者知难而进。挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。

探险并不是每个人都能尝试的

第一那个人要有胆量 如果你敢去证明你是个感性的人有胆识但不代表有胆量因为探险 不是童话故事是有很多危险和困难的 要做到理性必须建立在具有充足的探险知识 的基础之上 如果你对探险什么都不知道那你千万别冒险

后果很严重会丢命的。

第二 探险可以锻炼你独立解决问题的能力 在野外探险更是体现的淋漓尽致

你如果没有带足东西 你就得 靠自然来 维持生命 你的生命就掌握在 你自己 的大脑和精神手里 。

但是我个人认为探险是很好的，你可以去尝试一下！

最后，我送你一句话：“挑战自己，使自己在精神上成为一个永不自满的人。它对人生是很有积极作用

1．生命在于运动

生命在于运动，运动使人常青，这是一个通晓的道理。尤其是久居都市的“工作虫”（对一些只会工作不会休闲的人的称呼）和长期从事脑力劳动的白领阶层就更有意义。大家都赞同一些常规体育活动的保健作用，如打篮球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用期到山野旅行、远足，同样能够起到健身作用。前者少受时间、空间上的限制，但活动比较单纯；而后者对时间、经费均有一定的要求和条件限制，但其收益又是前者无法相比的。当然，积极地进行多种形式的运动都值得大力提倡。野外旅行是一种综合意义上的文化体育活动，体育运动表现在我们必须身体力行的去运足、登山、做各种各样的平常很少做的杂活；而文化活动就更为丰富了，可以说体育活动是载体，而文化活动则是更高意义上的内容。

2．回归自然

随着都市生活的高度现代化，人们更远离了大自然，生活中一切所接触到的都是人造物品，人们生活在混凝土丛林中而不是森林之中，到处充斥的是人造电波、电声、电光及人造物品的气味等，更为严重的是人类文明的副产物――工业及生活污染的严重化。人之躯，乃自然之物，而人却生活在非自然之物的环境之中，长久脱离与自然的接触对人体健康的影响是早已验证的事情，因而，回归自然成为近年来世界上广为兴起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁场、自然的美妙声音、清新的空气、洁净的水、温暖的阳光、轻柔的月色等。我们只有常常到大自然中去，才能活得像一个自然之子，而不是一个机器人。

3．增长见识

外出旅行必然要离开自己熟悉的环境，自愿不自愿的都要接触新的事物及环境，这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识。有些见识可能是从书中、**电视上见过，但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。古人云：“读万卷书，行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。而且有不少知识及经历是不可能从书本中得到、学到的。我们在旅行之中增长了见识、丰富了人生的经历不是件极好的事吗，有丰富的人生才没有虚度一生，才有可以向后辈们吹嘘的“材料”。不能到了白头尚不知木耳从腐木上所生。

4．身心放松

在我们的现代生活中，由于生存与发展的驱使，人们总是在为生计而忙碌，快节奏、高效率的现代生活将人的神经及生活*得高度紧张。长期这样的生活，人们的目光变得浅浮，心理畸形发展，身体则易患各种现代都市综合症，健康状况日下等。人们渴望一种彻底的身心放松，及保持一种健康的心理状况。虽然都市里有不少类似的行业为此服务，如什么浴、各种及一些康乐运动等，它们多是一种外表的、暂时的放松，治表而不治里。真正的身心放松及心理调整最好就是回到大自然中去，站在高山之巅，极目世界，“荡胸生层云，一揽众山小”，那种油然而生的心情应是广泛的，人世间的世事纷争、功名利禄、荣辱得失等就会变得淡薄，体会到什么是“澹泊”，什么是“无为、无不为”，体会到什么样的生活及人生观才能保持一个真正的自我，当达到这种境界时才是本质意义上的身心放松、达观处世。再回到都市时，你会更多一些微笑，少些烦恼。当然，我们投入自然的怀抱不是逃避都市中的一切不顺，应当是积极的调整自己、认识自己、改造自己，并从自然中汲取新的思想、新的能量，投入到时代和生命更有意义的步伐中去。

5．广交朋友

外出旅行，一个人独思寻古式的旅行有其特有的意义，但和一些志同道合的朋友旅行更有意义。多数的合伙外出旅行并非是朝夕相处的同事、同学，而是来自各不同单位的兴趣相投者，这不仅提供了一个广交朋友的良好机会，扩大了自己的社交面，同时也可通过这种机会交流和研讨各种相互感兴趣的问题及信息。由于大家在日常工作中总是戴着“面具”，一旦到了一个没有利害关系的环境中时，相互都会敞开心扉，毫不拘束的相处，真情真意真面都自然而然的流露出来，在这样的环境中结交的朋友总是长久的，真挚的。如果再通过一段相对艰苦的野外旅行，在相互帮助、共同克服各种困难的过程中，友谊的火花，甚至爱情的火花都会迸发出来。就会“上演”出各种“庐山恋”、“黄山恋”。

当然也可能有少数有各种“毛病”的人加入进来，成为旅行中不和谐的“火花”，大家应尽力帮助他改进，当然，如果他“执迷不悟”，只好请他去看心理医生啦。

6．陶冶情操

当我们带着回归自然、探访自然、亲近自然、广交朋友、锻炼体质、增长见识等愿望外出旅行的，同时也是陶冶情操、修行品位，这是不言而喻的。古人云：“仁者乐其山，智者乐其水”，借山水陶冶情志早就是古人的一种人生追求。古人如此，今人更应发扬。

7．生存的本领

在城市生活的人不能只适应城市里的生活，一到野外就不知所措，不识可食植物，不会就地取火、自做饭菜，不会辨别方向等。这些做为一个自然人应该具备的知识如果都不会，一旦脱离城市熟悉的生活到了荒郊野外，纵你有金有银，都将面临一个现实的生存问题，适者生存，不适则亡。在国外，野外生存教育是比较普遍的，有的从小学就有课程。因此，本书介绍一些野外旅行及生存的知识。在学习的基础上，常去野外活动就会摸索出野外生存的本领。一旦发生置身荒郊野岭的无助环境中就能应付自如了。谁也不敢保证他一生中不会出现这样的情况。

8．体察国情

在我国，将会在相当长的一段时期里，城乡会存在较大的差距。做为在城市里生活的人不应只看见自己生活的环境，而对乡村农民同胞的生活没有感性认识。认识我国的国情不了解农村是不行的，我国是农业大国，90％的人口在农村，并且还有不少农村人口尚未解决温

饱问题，生活条件仍然很差。做为一个中国人，认识我们的国情是很重要的，不论是在部门工作，还是在企业里工作，没有一个正确的国情观念，就不能正确做好决策及企业经营。而要了解国情不去农村、尤其是一些贫困的乡村是不行的。因此，我们到野外山乡旅行，不能只顾自己的旅行生活，临村而不进，入村而不访，和农民兄弟咫尺天涯、相对无言是糟糕的事。其实，这仅是随路而为之事，就多了对国情、民情的了解及一些意想不到的收获。如果再能让自己的子女同行，一同了解、认识我们的国情，尤其是到尚处在贫困线上的乡村，也许就不用操着大梆教他们如何艰苦奋斗，勤俭生活了。

第二节 野外旅行的乐趣

1． 山水审美

到野外旅行很大的一个目的是感受认识自然的美，这不仅是野外旅行的意义，同时也是其最大的乐趣之一。大自然充满了各种美的“元素”，我们学习领会自然之美，是野外旅行高层次的收获。如果加以归纳，自然之美的“元素”有以下几个方面：

形态美：大自然万物有它们各自特有的形态、线条、形状等，并彼此构成了自然不同分类的总体形态。如山岳、丘陵、峡谷、河溪、戈壁等。

色彩美：自然万物的色彩是千变万化、丰富多彩的：七彩霓虹、绿色原野、色彩各异的花朵、兰色的小河等。自然万物的色彩不仅丰富多，同时还不断变化。这是我们在都市里不可能见到的。

声音美：惊心动魄的雷电声、牵肠挂肚的雨滴声、万马奔腾的瀑布声、松涛、水流，鸟鸣猿啼、秋虫唧唧等声音，如果没有这些美妙的自然之音，很难想象人类将生活在一个什么样 世界上。

动态美：风起云涌、潮涨潮落、日月更替、飞瀑流水等，尤其人们最喜爱的日出、日落，急流飞瀑等等，这些都是大自然的动态美。

2． 观察认识生物

认识和观赏各种生物不仅是丰富我们的自然知识，同时也是一种自然审美。这其中有很多的乐趣。从分类上我们应该认识什么是动物、植物；什么是哺乳动物、飞禽、昆虫，什么是爬行动物、水生动物等。它们有什么特点、如何分辨等等。我们将从接触、观赏中体味到生物的种种美感，并从中感受到无穷乐趣。

3． 收获自然之馈赠

在大自然中旅行，只要我们留心一下，我们会发现许多值得我们集收藏的自然之物：千姿百态的树根、晶莹剔透的雨花石、形状各异的树叶，乃至名贵中草药、奇石、古物等。这些自然及其历史的馈赠，仅仅是我们举手之劳就可得之，带回家中，不仅可以品味、回味，还可以向朋友宣扬自己的所得。

4． 民风民情之领略

我国是一个多民族国家，56种民族各有他们自己的独特的民族风俗、节日及其风情，许多节日及其风情是令我们羡慕的。而要领略各民族的丰富民族文化及其风俗风情，我们也只有走出都市，到山乡野外及民族村寨才可以真正接触到。认识我国各种民族不仅是旅行的重要意义，是对国情的了解，也是野外旅行的乐趣之一。

5． 惊险刺激的感受

久居都市，我们会感到生活的平乏与庸俗，人们的生活如果总是这样下去一定是很可怕的，当然我们也可以从**电视等活动上感受一些可怜的刺激，但那是绝不会同到大自然中领略相比的。在大自然中我们可以领略到各种各样的惊险与刺激。洞穴探险、徒步峡谷、山峰攀登、丛林探险以及江河漂流、蹦级跳、潜水探奇、攀岩等野外活动，都将体会到各种各样的惊险刺激。

6． 文艺创作的源泉

传世的文学艺术作品必然来自生活，闭门造车是写不出好的文艺作品的。文学写作如此，美术、摄影创作更是如此。到农村及民族地区旅行，留意并了解他们的生活，可以积累写作的素材。学音乐的可以从农村及民族同胞那里收集到宝贵的音乐素材。爱好美术及摄影的朋友就大有可为了，那些获奖的美术、摄影作品的多出自大自然及农村山乡，它们是给深入生活创作者的回报。

旅行中的乐趣和意义应该远不止这些，只要我们带上爱心、真心、好奇心去面对我们将会遇到的一切事物，你会发现生活更深的意义和自然的魅力，行动起来吧！毕竟回归自然的时代已经到来了。

首先要明确探险的含义!从字面上看探险应该是探索充满危险的事物或现象,其特征应该包含两方面:

一、探索性而非冒险性.二、探索的对象充满未知数甚至危险,但是在精神和物质上应该有一定的准备。

基于对含义的分析,我们从逻辑角度应该推测出探险对个人的好处有两大方面。

一、是对人内心的积极影响。

1、激发人的想象力，实现创造力。2、使人产生一种解脱感，摆脱日常繁琐事务给心理造成的压力。3、使人产生一种强烈的冲动感，对于未知世界的莫名其妙的好奇、新鲜。4、使人产生一种英雄感，想别人未想，做别人未做过的事，开天辟地吗，有种壮举感。5、满足人类共有的好奇心，男人的打破常规的工作生活是探险，女人的穿漂亮衣服（特别是穿别人没有的衣服）也是一种探险！所以从广义的角度看探险就容易实现了。6、增强人的自信心和自尊心！因为敢于参加探险本身就是自信自尊的表现，从心理学理论看是人的最高层次：自我实现的表现了！7、可能还能满足人的虚荣心，让关注自己的人看到自己的探险会有一种自豪吧！（这可能有点肤浅了，须知探险也会充满危险的，象彭加木不就是在有组织的探险中遇难的吗！此非虚荣哦！）

二、是对人行为方式的积极影响。

1、锻炼人的组织能力，探险前的各种准备是否充分决定着探险的成败和发展走向。2、提高人的认识能力，探险必须对所去之地，所做之事有一定的了解，并尽可能多地收集有关信息，确保探险不能失败！3、锻炼人的管理能力，探险过程中的时间、人、财、物的管理，也检验着探险能否顺利进行。4锻炼人的协调能力，合作能力，团队精神！当然独自一人探险也需要有很强的沟通能力，因为还要不断获得外援，才能确保探险的顺利完成。

前段时间，5、1黄金周期间到内蒙古的京津两地的几支自助探险队出现意外，就属于准备不充分造成的。只有、好奇心和资金、时间是远远不够的！如果你要参加探险，千万注意安全和应急预案的准备！

虽然会冒很大的风险,但对于人生来说也会很有意义

会使人永不自满 探索更多的奥秘虽然会冒很大的风险,但对于人生来说也会很有意义

会使人永不自满 探索更多的奥秘。

面对困难险阻，还是有探险者知难而进。挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。

根据最新版本的《现代汉语词典》，“探险” 的定义为：到从来没有人去过或很少有人去过的艰险地方去考察、寻究自然界情况的活动。从其行为定性而言，带有对未知危险程度和风险发生概率的自然环境和现象进行主动寻究、考察的特征，是明知有危险却主动去探究的自我冒险行为。但是对于不同的人来说，发自内心的无与伦比的痛快才是探险的真正意义所在吧！没有尝试过探险，谁又能对探险的意义妄自菲薄呢？没有感受过那痛快淋漓的滋味，谁又能信口雌黄，断定那种痛快根本算不了什么呢？ 探险，意谓从事没有多少人尝试过的活动（任何新的探索总存在一定的危险性）。不管是出于个人的内在追求，还是出于工作的需要，或者科考的目的，这样一种行为，本身就具有不同寻常的意义。这是对人类探求未知世界的原始冲动的继承与发扬，也是人类文明更加发达的内在动力。 探险的意义其实也就不言而喻了。不管探险者本人究竟出于何目的，这些都不重要。这样一种行为，本身就是值得所有人尊重的。对探险者个人所付出的任何代价，本都是无可厚非的。因为人类文明的发达，一个重要的前提就是提倡要对未知领域探求的自由。 1．生命在于运动 生命在于运动，运动使人常青，这是一个通晓的道理。尤其是久居都市的“工作虫”（对一些只会工作不会休闲的人的称呼）和长期从事脑力劳动的白领阶层就更有意义。大家都赞同一些常规体育活动的保健作用，如打篮球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用期到山野旅行、远足，同样能够起到健身作用。前者少受时间、空间上的限制，但活动比较单纯；而后者对时间、经费均有一定的要求和条件限制，但其收益又是前者无法相比的。当然，积极地进行多种形式的运动都值得大力提倡。野外旅行是一种综合意义上的文化体育活动，体育运动表现在我们必须身体力行的去运足、登山、做各种各样的平常很少做的杂活；而文化活动就更为丰富了，可以说体育活动是载体，而文化活动则是更高意义上的内容。 2．回归自然 随着都市生活的高度现代化，人们更远离了大自然，生活中一切所接触到的都是人造物品，人们生活回归自然在混凝土丛林中而不是森林之中，到处充斥的是人造电波、电声、电光及人造物品的气味等，更为严重的是人类文明的副产物――工业及生活污染的严重化。人之躯，乃自然之物，而人却生活在非自然之物的环境之中，长久脱离与自然的接触对人体健康的影响是早已验证的事情，因而，回归自然成为近年来世界上广为兴起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁场、自然的美妙声音、清新的空气、洁净的水、温暖的阳光、轻柔的月色等。我们只有常常到大自然中去，才能活得像一个自然之子，而不是一个机器人。 3．增长见识 外出旅行必然要离开自己熟悉的环境，自愿不自愿的都要接触新的事物及环境，这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识。有些见识可能是从书中、**电视上见过，但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。古人云：“读万卷书，行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。而且有不少知识及经历是不可能从书本中得到、学到的。我们在旅行之中增长了见识、丰富了人生的经历不是件极好的事吗，有丰富的人生才没有虚度一生，才有可以向后辈们吹嘘的“材料”。不能到了白头尚不知木耳从腐木上所生。 4．身心放松 在我们的现代生活中，由于生存与发展的驱使，人们总是在为生计而忙碌，快节奏、高效率的现代生活将人的神经及生活*得高度紧张。长期这样的生活，人们的目光变得浅浮，心理畸形发展，身体则易患各种现代都市综合症，健康状况日下等。人们渴望一种彻底的身心放松，及保持一种健康的心理状况。虽然都市里有不少类似的行业为此服务，如什么浴、各种及一些康乐运动等，它们多是一种外表的、暂时的放松，治表而不治里。真正的身心放松及心理调整最好就是回到大自然中去，站在高山之巅，极目世界，“荡胸生层云，一揽众山小”，那种油然而生的心情应是广泛的，人世间的世事纷争、功名利禄、荣辱得失等就会变得淡薄，体会到什么是“澹泊”，什么是“无为、无不为”，体会到什么样的生活及人生观才能保持一个真正的自我，当达到这种境界时才是本质意义上的身心放松、达观处世。再回到都市时，你会更多一些微笑，少些烦恼。当然，我们投入自然的怀抱不是逃避都市中的一切不顺，应当是积极的调整自己、认识自己、改造自己，并从自然中汲取新的思想、新的能量，投入到时代和生命更有意义的步伐中去。 5．广交朋友 外出旅行，一个人独思寻古式的旅行有其特有的意义，但和一些志同道合的朋友旅行更有意义。多数的合伙外出旅行并非是朝夕相处的同事、同学，而是来自各不同单位的兴趣相投者，这不仅提供了一个广交朋友的良好机会，扩大了自己的社交面，同时也可通过这种机会交流和研讨各种相互感兴趣的问题及信息。由于大家在日常工作中总是戴着“面具”，一旦到了一个没有利害关系的环境中时，相互都会敞开心扉，毫不拘束的相处，真情真意真面都自然而然的流露出来，在这样的环境中结交的朋友总是长久的，真挚的。如果再通过一段相对艰苦的野外旅行，在相互帮助、共同克服各种困难的过程中，友谊的火花，甚至爱情的火花都会迸发出来。就会“上演”出各种“庐山恋”、“黄山恋”。 当然也可能有少数有各种“毛病”的人加入进来，成为旅行中不和谐的“火花”，大家应尽力帮助他改进，当然，如果他“执迷不悟”，只好请他去看心理医生啦。 6．陶冶情操 当我们带着回归自然、探访自然、亲近自然、广交朋友、锻炼体质、增长见识等愿望外出旅行的，同时也是陶冶情操、修行品位，这是不言而喻的。古人云：“仁者乐其山，智者乐其水”，借山水陶制情操早就是古人的一种人生追求。古人如此，今人更应发扬。 7．锻炼生存本领 在城市生活的人不能只适应城市里的生活，一到野外就不知所措，不识可食植物，不会就地取火、自做饭菜，不会辨别方向等。这些做为一个自然人应该具备的知识如果都不会，一旦脱离城市熟悉的生活到了荒郊野外，纵你有金有银，都将面临一个现实的生存问题，适者生存，不适则亡。在国外，野外生存教育是比较普遍的，有的从小学就有课程。因此，要知道一些野外旅行及生存的知识。在学习的基础上，常去野外活动就会摸索出野外生存的本领。一旦发生置身荒郊野岭的无助环境中就能应付自如了。谁也不敢保证他一生中不会出现这样的情况。 8．关注社会，体察国情 在我国，将会在相当长的一段时期里，城乡会存在较大的差距。做为在城市里生活的人不应只看见自己生活的环境，而对乡村农民同胞的生活没有感性认识。认识我国的国情不了解农村是不行的，我国是农业大国，90％的人口在农村，并且还有不少农村人口尚未解决温饱问题，生活条件仍然很差。做为一个中国人，认识我们的国情是很重要的，不论是在部门工作，还是在企业里工作，没有一个正确的国情观念，就不能正确做好决策及企业经营。而要了解国情不去农村、尤其是一些贫困的乡村是不行的。因此，我们到野外山乡旅行，不能只顾自己的旅行生活，临村而不进，入村而不访，和农民兄弟咫尺天涯、相对无言是糟糕的事。其实，这仅是随路而为之事，就多了对国情、民情的了解及一些意想不到的收获。如果再能让自己的子女同行，一同了解、认识我们的国情，尤其是到尚处在贫困线上的乡村，也许就不用操着大梆教他们如何艰苦奋斗，勤俭生活了。

品牌服装发展史

不同品牌服装有各自的发展历史，列举不完，下面列举中华古代文化发展历程：

1、 先秦时期的服饰

中国的衣冠服饰制度，大约是在夏商时期初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。当时的服饰依据穿着者的身份、地位各有分别。天子后妃、公卿百官的衣冠服制、等级制度日益严格。

商周时期，服饰形式主要用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黄、白、黑等五种原色;裳用间色，即以正色相调配而成的混合色。服装以小袖为多，衣长通常在膝盖部位。衣服的领、袖及边缘都有不同形状的花纹图案，腰间则用条带系束。春秋战国之期，出现一种名为“深衣”的新型服饰，它是一种连体服饰。深衣的出现，改变了过去单一的服饰样式，故此深受人们的喜爱，不仅用作常福、礼服，且被用作祭服。

在战国时期，胡服的诞生打破了服饰的旧样式。胡服的 短衣、长裤和革靴设计，善于骑射，便于活动，在军队里广为盛行。

先秦时期的鞋履，主要有履、舄、鞋、靴等形制。诸履之中，以舄为贵。周代君王之舄有白、黑、赤三种颜色，分别在不同场合穿着。鞋是一种高帮的便履，以皮革制成;靴则是来自西域，胡人骑马射箭时穿着，后来汉族人也逐渐接纳。

2、 秦汉时期的服饰

秦朝统治中国的十五年间里，秦始皇兼收六国的车旗服御，创立了衣冠服饰制度。秦朝的服饰仍然是连体式，宽袖、大袍，服饰制度严禁。

汉代服饰的职别等级，主要是通过冠帽及佩绶来体现的。不同的官职有不同的冠帽。因此，汉代的服饰中的冠制特别复杂，有十六种之多。汉代的鞋履也有严格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出门穿屐。妇女出嫁，应穿木屐，还需在屐上画上彩画，系上五彩的带子。

3、 魏晋南北朝时期的服饰

魏晋南北朝时期的服饰，大体上仍承袭秦汉旧制。南北朝各少数民族初建时，仍然按照本族的习俗穿着，后受到汉族文化的影响，也开始穿着汉族的服饰。

中原人民的服饰，特别是便服、常服，在原有的基础上吸收不少北方民族的服饰特点，衣服的形式适体。六朝的服饰，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子则穿褂襦，杂裾双裙，甚是美观。这个时期的服饰，可以参鉴《洛神赋》、《列女传》等图卷。

北朝的服饰，以合身的裤褶装、短袍衫，各式的靴子为特点，服装窄短，裙腰略微高提。妇女的服装多以簪花、珠翠及各种花冠为点缀，进而导致宋代的凤冠定制。

南朝服饰 北朝服饰

洒脱娟秀的魏晋风度 锦履立花纹，绣带同心苣—晋

4、 隋唐五代时期的服饰

隋初的服饰，比较朴素。袍衫和胡服是当时的主要服饰。自隋炀帝起，社会风气发生变化，服饰因此日趋华丽。这种华丽的风格一直延续至唐代。

唐代初期，车服制度皆承袭隋制。到公元621年，才正式颁布车服之令，冠服制度开始确立。唐代 是中国历代经济、文化的鼎盛时期，唐代的绘画、雕刻、音乐、舞蹈等方面都吸收了外来的技巧和风格，对外来的服饰，取兼容并蓄的态度。这使得该时期的服饰大放异彩，更富有时代的特色。由于中西文化的交流，在唐代许多新颖的服饰纷纷出现，胡服在此时的影响巨大，尤其是对裤褶服饰的产生，将秦汉时期的交领、宽衣大衫、曳地长裙的服饰逐渐淘汰，转为盘领、紧身窄袖、合身的短衫、瘦长裙所替代。服饰逐渐的开放，强调体态的美感，配挂披或胡帽;鞋子除云头高履外还出现了小蛮靴。在加上织品的发展，许多轻薄细柔的布料被开发出来，因此透明的、多层次的穿着开始引领风骚。此时期最具代表性的服装特色有：袒胸、高腰、披巾、明衣、男装、胡服和所谓的“时世装”等。

唐代仕女下装多穿裙子，腰束的极高，甚至高过胸部。裙色以红、紫、黄、绿最多，其中以红色最为流行。衣身袒胸短襦、肩披宽长的肩巾、下穿高头云履。妇女服饰展现魅力，其中著名的是明衣的使用。明衣原属礼服的中单，是用透明的薄纱制成。在以往只当作内衣穿着，但是在盛唐时期，明衣被拿来当作外衣，并成为盛装。

女扮男装也是唐代的服饰特点之一。身着窄袖圆领长袍、配腰带、穿长裤，另外可以穿胡服、戴胡帽，女扮男装的模样;这些服装有宽袖、窄袖，有圆领、翻领，以及乌皮靴，是当时很有特色的服饰。

5、 宋代服饰

宋代建朝初期，衣冠服饰均沿袭晚唐的服饰制度。新制颁发后，才逐渐将其服饰分为祭服、朝服、公服(宋人又称为常服)、时服(按季节颁赐文武朝臣的服饰)、戎服以及丧服。宋代妇女的穿着与汉代妇女相似，都是瘦长、窄袖、交领，下穿各式的长裙，颜色淡雅;通常在衣服的外边再穿长袖对襟褙子，褙子的领口及前襟绘绣花边，时称“领抹”。宋代的服饰主要的特点是清新、朴实、自然、雅致。

宋代妇女以裙装穿着为主，但也有长裤。其裤子的形式特别，除了贴身长裤外，还外加多层套裤。宋代妇女有缠足的习俗，因此裙长多不及地，以便露足。妇女的弯头短靴形状小巧玲珑。

宋代织品非常的发达，泥金、印金、贴金、彩绘、刺绣在服装上广泛使用。织品的质地轻薄、飘逸，给人秀丽之感。

6、 辽金元时期的服饰

五代十国以后，中国社会先后出现了辽、西夏、金、元等少数民族为主体的。这些民族的服饰虽然保存了一部分汉制，但更多的体现了少数民族的特点。

辽代服饰衣冠服制并不统一。金代服饰初始也不甚完备，直到元代，服饰才日趋成熟，日渐华丽。元代服饰统称长袍，男女差异不大。用华丽的织金布料及贵重的毛皮制成;但是由于民族性质，分为蒙制和汉制两种。典型的蒙制冠服是以“姑姑冠”为主的袍夫，交领、左衽、长及膝，下着长裙，足着软皮靴，是元代皇后贵妃所穿着的服饰。汉制的妇女服饰一般沿用宋代的样式，以交领、右衽的大袖衫或窄袖衫为主，也常穿窄袖的长褙子，下穿百褶裙，内穿长裤，足穿浅底履，这类服饰是当时服饰的特点表现。

7、 明朝时期的服饰

明代对于整顿和恢复传统的汉族礼仪十分重视。首先，废弃了元朝的服饰制度，随后根据汉族的传统习俗，上周汉，下取唐宋，对服饰制度作了新的规定。

明代的男子服装恢复了唐宋的传统特色，以袍衫为主。朝服仍然免冠;文武官员祭祀时戴梁冠，穿赤罗衣裳;冠上的梁数及所佩戴的绶分别等级;职官公服穿袍，盘领、右衽、袖宽三尺，用丝或纱等制成。袍服的颜色有所定制：一至四品用绯，五至七品用青，八至九品用绿，并按照级别绣织各种纹饰。常服比较的简便，一般由乌纱帽、团领衫及革带等组成。

明代的妇女主要穿着衫、袄、霞披、裙子等等。衣服的样式大多仿自唐宋，恢复了汉族的习俗。普通的明代妇女的礼服规定只能为紫色粗布，不许有金绣。袍衫只能用紫、绿等浅色，不许用大红及**。明代的仕女服饰有礼服和便服之分，礼服为宽大的上衣、大袖衫，便服则合身、窄瘦、修长，以长袄和长裙为主。这一时期，云肩、比甲(长背心)的使用最有特色。明代仕女穿着崇尚窄瘦合身，一般是对襟的窄袖罗衫与贴身的百褶裙;明代妇女喜欢将比甲当作外出服穿着，并配以瘦长裤或大口裤。

明代的缠足之风盛行，并以此为美。服饰多以团花为饰，喜欢紫、绿、桃红及各种浅淡色，至于大红、鸦青、**等只有贵族才能使用。

8、 清朝时期的服饰

皇太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃和嫔的冬朝裙，用片金加海龙缘、红织金寿字缎和石青行龙庄缎

清代的服饰发生了较大的变化。清代仕女服饰内容主要以旗装为主，包括：旗袍、大衫、大褂、宽口裤、宽褶裙，等等。这类服饰多为合领、右衽，领、襟、袖使用宽大的襕边作为修饰，袖子短而口宽，长及手;袍在身侧开高衩，下穿宽口大裤，足穿花盆鞋。部分清代的服饰沿袭明代的风格，以大褂和大衫为外衣，合领右衽，短袖而宽;下穿宽大的百褶裙，裙长及足，内穿宽口大裤，不穿绣花鞋。

清代的服饰融合汉满两族的风格，大襟长褂，以满族的高领、大襟缘边、宽口袖、衣长至膝的长褂配合汉人的发型、长裙、绣花鞋，有时外套长褙子，有明代的遗风。有些外套坎肩，形式为高领右任、无袖的夹衣，领、襟、衣缘同样饰有宽大的缘边，下穿宽口长裤，足穿尖头绣花鞋。这些都是清代典型的穿着造型。

9、近代服饰 (西风东渐话变革) --辛亥革命后的服饰

自乾隆之后，西洋商品日渐输入我国，制装的外来原材料大大吸引着国内的妇女们，于是在衣着家具上明显地出现了变化，形成崇尚“新式”、“西式”的风气。

辛亥革命后，服制形式大变，清代的官吏衣着和顶戴都被淘汰。最突出的就是剪辫，当时“剪”与“留”，已经成为革新和保守的分水岭。剪辫的先行者是城市中的官吏和知识分子，偏远乡村仍不轻易接受。当时旗人盛装虽然消失了，但是旗袍仍然存在，女学生中的“蓝布大褂”是领衔的式样，而后日渐流行起来。

由于**的出现，**明星成为逐渐显赫的人物，上海成为中国女装的大本营，粤装、港装成为上海装的一个支派。民国初年女子的生活起了变化，居住在大都市的摩登女子，受外来思潮影响，纷纷走出闺房，奔向社会，投身**业、商业、手工艺业、做教员、舞女以至做官吏等，由于此类职业的要求，改装换容就成为必然之事。

由于城市与外界交往频繁，因此服装的款式、材料变化快，而边远山区和农村，相比之下几乎相差 一百五十年。比如当上海女子已经开始整烫头发，足着高跟鞋时，河北的三河县妇女头上还戴着三、四百年前的冠子，足下还缠着一双“三寸金莲”;当北平的贵族妇女已经着贴身旗袍之时，在甘肃还有三十年前上海时兴过的大镶滚袖衣。民国元年规定了男女礼服的形制，男子有大礼服和常礼服。大礼服分昼礼服和晚礼服两种，均用黑色衣裤和领结。常礼服有西式和中式两种，中式即长袍马褂，女子礼服是身长齐膝，有领，对襟式，裙的前后有镜面，两侧做裥，两端有带结的式样。都市女子结婚用头披白纱，身着丝织礼服，手持白色花束，举行"文明"结婚，农家女子仍然穿红袄戴珠冠，乘坐红轿，保持着旧式风俗。民国初年，福建一些地区甚至还在延用着明代的婚装，女子头戴瓦楞帽或方巾，身披霞帔戴珠冠，男人头戴大礼帽，上缀红缎辫或红丝线，这男女二者的装束实不相称，与都市的距离也更大。

北伐以后，规定新服制，男子用中山装和西装。这两种服式均为外来式样，在官职人员和知识界比较多用，夏季选用白色，其他季节选用黑色或深色。长袍马褂仍然是常服的一种。立领、三袋七个扣子的学生装主要是高等学府的制服。长袍外加坎肩、马甲使用也很普遍。此外上衫下裤或外罩一条纻裙(围系式的或长或短的小裙)，是乡间男女的普遍装束。女装在这个时期变化较大，有保留清式偏襟衣裤的;有上衣下裙仿效西式的;学堂中女学生多着偏大襟上衣底襟圆摆，齐肘中袖短衫，黑色绸裙。社会妇女的常装仍以旗袍为主，民国廿年以后这种装束又普遍流行起来。新装的总趋势分两种类型，一种是各种素色或者印花面料的曲线长旗袍，特点是在衣边加镶条、补花或衣外加套小马甲和丝质围巾，另一种是上衣下裙分开的衣裙式。

二十世纪三、四十年代由于外来商品的进入，西方生活习俗的渗透，国内大城市女子频繁地出入交际场所，使得社会风气为之一变，合体着装最为突出，洋式衣裙还要配上眼镜和手表，遮阳伞握在手中，更显新潮和浪漫。瓯洲和东洋摩登时装，从短裙、内衣以及色彩等方面影响着国内的女子，仿效的人越来越多。甚至还出现模仿美国的简便装束，爱好运动的女士们多穿红色镶银铃的百褶裙，并以胸罩代替旧时的肚兜〈我国自古流传至今的一种用红布绣花，并加金银链，挂在颈部的护身衣)。此外连衣裙〈五十年代苏联称"布拉吉"〉也较为普遍，追其根源，我国古代传统服式就是上衣下裳的连衣形式，只不过由西方再度传入则更加简化和便于活动罢了。在民国以后的二十年代至四十年代，裘衣仍盛行于富人之家，反毛大衣外用是自古至今的贵重衣物。清代的“端罩”也是一种反毛对襟式外衣，其区别在于不是翻领。“斗篷”是一种外出常用的服式，着此装潇洒自如，风度翩翩，当时这种斗篷在上层人士的男子和老年女子中比较流行。以上服式虽然只有几种类型，但是由于我国人口众多，地域辽阔，地区差异较大，所以众多地区的服式可从几种类型的服式中利用色彩、装饰、原料的不同，选择，变异出更多的服式品种来。

皮鞋、提包和伞，都是日本"东洋女"带进来的。光绪末年在广州就已出现过这种装束，被人们称为"自由女"装束，这表示了她们开放的思想和行为。民国初期开始有一些人行“文明结婚”、做“文明事业”、成立“小家庭”等，他们所穿的摩登服装叫"文明装"。西方服装对我国的影响，主要在二战后的时期。我国女留学生有不少去瓯美名城寻求配偶，于是将东方的装饰艺术带向西方，同时又将瓯洲的服装、饰物和化妆品等带回我国，这些女性自然而然成为外国商品的推销者和消费者。

时装的兴起，也促进了童装的发展，迫使不利于儿童身体发育的紧窄小旗袍和短褂改变成适合身体发育的新式童装。

大学生暑社会实践(调查)报告3000字急！！！

关于农村文化建设的的思考

---以辽宁省鞍山市台安县新开河镇康家村、

海城市高坨镇小马村为例

摘要：本文新农村文化建设为主题，对当下农村文化建设的的现状和问题进行了叙述，阐述了社会主义新农村建设中农村文化建设的重要性，，群众的生活质量离不开文化，文化影响农村的整体发展等并结合自己的调研信息，群众的生活质量离不开文化，文化影响农村的整体发展等并结合自己的调研信息，分析了产生问题的原因，并给出了自己的建议，以供相关部门参考。

关键词：文化活动，业余生活，内生力外援力

引言： 搞好基层文化服务，是一项重要的民生工程，事关社会主义新农村建设的全局。随着农村经济的不断发展，农村群众的物质生活已经得到提升，农村文化建设的成果得到较大改善，但是通过一些现象发现，农村物质生活的快速发展与文化发展产生了很大的偏差，“富”只富在了表面。由于文化阵地不成熟，文艺能人没有受到“保护”，文化产品的“质量”不高，社会援助少等问题的制约，使得农村文化活动建设的速度缓慢。文化活动发展不景气，导致现今农村群众业余生活匮乏、整体的思想素质差，从而影响农村精神文化建设、新农村建设的速度。

十七届五中全会报告中指出了繁荣发展文化事业和文化产业的规划要点，以农村基层和中西部为重点，继续实施惠民工程，建设公共文化服务体系，加强基层文化队伍建设，扶持公益性文化事业，加强文化遗产保护等方针，其中的公共文化服务体系，基层文化队伍和公益性文化事业，是丰富农村文化活动的中坚力量，是加快农村精神文化建设速度的保证。但是怎样去更好的部署和组织，是我们应该深入思考和分析的问题。

一． 康家村、小马村文化活动建设现状

09年以来，台安县康家村通过捐资、入股、向上争取资金等方式，多渠道筹措资金，先后打造了图书室、文化活动室、文体广场等文化活动阵地，形成了较为健全的村级文化网络。村委会有阅览室，老年活动室等文化活动场所，同时也提供了篮球架、乒乓球拍、羽毛球拍等体育设施，满足村民多层次、多方面的需求 ，为精神文化建设提供物质保证。村中还举办了“五好文明家庭”、“星级文明户”、“卫生检查评比”等一系列文明创建活动。

海城市小马村今年建成其村委文艺广场，作为村中日常文化活动需要。村中现有村级文化活动室，配有电视、电脑等设备，供村民学习、培训使用。村中现有秧歌队、舞蹈队两支文艺队伍。秧歌队由村民自发组建，已达7年之久；舞蹈队作为村中村中妇女平日自娱自乐的一个非正式组织。

在文化活动建设方面，因两个村的状况不同，暴露出的问题也不相同。本人根据两次在实践活动中的调研，总结出了两个村在文化建设方面出现的问题。

二、发展农村文化的必要性

虽然新农村建设正在如火如茶地展开，但是由于各方面条件的限制，与城镇相比，农村的文化生活还是贫乏的，跟农民的需求和愿望远不能适应和满足。虽然随着城市化建设步伐的加快，农村人口会逐步减少，但农民作为社会的一个重要部分，我们不仅要关注他们的物质生活，同时也必须十分注重他们的精神生活，而精神生活的改善又会进一步促进物质生活的进步；农村人口的精神状态会直接影响到农村的面貌。我们开展环境保护，整治农村卫生环境，这些都离不开农民的自觉和积极主动的参与，他们应该是主体。所以，如果不能从根本上改变农民的精神生活相对贫乏的状况，我们的新农村建设也只是浅层的，是停留在物质和表象上的，还没有进入到精神层面的建设。而精神层面的建设必须与物质生活的进步同步，只有这样，我们才能真正迎来一个全新的农村面貌。农民精神生活的提升有赖于农村的文化建设，全面提高农民的文明水平，丰富他们的精神生活就可以发挥长期和持续的作用和影响，

三． 文化活动发展中出现的问题

1.部分农村干部对农村文化建设不够重视，影响农村文化发展速度

由于各级和领导一直把经济发展状况作为衡量农村干部工作成绩好坏的二个重要标准，因而，农村的一些管理部门和部分干部对文化建设工作的重要性认识不够，只注重抓经济这一中心工作，认为只要把经济搞上去了，就一切都办好了。在这种思想指导下，他们忽视了文化建设对农村经济和社会发展的影响，往往是“说起来重要、做起来次要、忙起来忘掉，结果导致对文化建设工作领导不力。农村文化建设落后于农村经济的发展，使得农村文化展滞后，最终影响新农村建设的速度。

在康家村，已经没有完整的可以组织起来的文化队伍。应文化系统网络需要打造的村级图书馆、文化广场等形同虚设，平日无人问津。对于文化活动发展，村委缺少统一的发展规划，发展基本处于“顺”其自然的状态。高坨镇小马村秧歌队成立至今7年时间，村委没有积极地扶持态度。作为一支代表本土文化的文艺队伍，一直是独立存在。队伍开展文化活动所需的经费、场地，得不到村委的主动支持。

2. 农民自身的思想认知方向发生偏转，文化活动开展缺乏力量支撑

群众对文化活动的需求及认知性不够。文化活动不参加、也不参与。从而使农村的文化活动发展出现“无人参加、只欣赏不参与、不欣赏也不参与”的现象。

2.1群众只走低级、表层的文化道路，失去真正精神层面的

由于物质社会的高享受速发展，农民也在片面地追求时尚、崇尚“金钱”，已摒弃了中国古老的优秀文化传统和本土文化，一味地沉迷于网络、游戏等表层的活动中，不善于利用业余时间去文化阵地通过读书、看报、文艺等不同的方式去获得精神上的享受，参加一系列的文化活动。在高坨镇小马村，其秧歌队与舞蹈队加和总人数不到50人。据统计，其中长期参加活动的内部成员只有20人。与村整体人口相比，分别占1/50，1/140。也就是说，理论上该村50个人中只有一个去参与业余活动，140人中只有一个去追求文化事业。

归根结底，造成这种对精神文化追求缺乏动力的原因首当其冲就是思想认知发生了偏转。

近年来，农村中的私人场所快速发展，一些室，台球室，小商店挥了不正当的作用，为群众提供进行的平台。当地的学生，青年也走进了非法营业的小网吧，游戏厅，迷恋上了游戏和上网。

2.2外来宗教渗透本土文化，占据正规文化市场

一些寺庙，教堂的得不到正规的管理和及时的检查，它们的开放，直接与经济利益挂钩，宣传和发扬宗教文化较浅。甚至有些寺庙直接带有迷信和色彩，寺庙的“工作人员”给群众灌输迷信思想、反党思想，污染了群众思想的纯洁，扭曲了群众对国家领导的积极性，使得群众的思想素质发展受到严重的影响。

3.文化阵地、文化主角运用不到位 文化网络中断

3.1文化阵地缺乏、运用不到位

在新农村精神文化建设的形式下，虽然村中的文化阵地都已完善比较完全，但是文化阵地的作用没有发挥到位。主要表现在文化阵地没有完全运用，像村中的图书阅览室平时没有人光顾，老年人活动室更是没有人活动。很多所谓的文化阵地只是在特殊时间和场合才发挥作用，无形中成为了形象工程。其次，大多数的文娱汇演也是为了应付上层检查，临时组织村民排练，真正的为群众着想，让群众自己参与，自娱自乐的活动很少。更多的汇演的活动都没有产生最佳效果，忘记了活动作用的对象

3．2 农村文化建设主角缺失。

本村的文化能人受不到重视，村中的文化站形同虚设，缺少管理人员。群众想自发组织排练文娱节目，都是没有条件或是缺少带头人，致使文化活动流于形式或不能发起。其次，文化活动缺乏指导，致使主题不鲜明，有的活动只是取悦群众，没有掺入教育群众、影响群众的元素。

3.3 农村文化建设的体制与编制虚位。

现行的农村文化事业主要还是以地方的管理为主，乡镇文化站、广播站等作为农村文化建设的主要机构，在其性质上属于事业单位，但其工作人员往往要担负其它的事务，而不能擘职从事文化下作。有的地方甚至把这些文化机构定性为经营单位，在经费上减轻了的负担，却导致了对其管理上的混乱，无从实现农村文化建设的目标和任务。

近年来，大部分农村文化工作人员编制只作为安排一般人员的“调节器”，有的乡镇文化站有文艺专长的同志被调离他用，从而出现了虽有文化专干编制而人员并非专职专用的现象。加之文体服务中心的人事权归属乡(镇)，县级文化部门对其很难进行有效管理，导致农村文化工作的职能无法发挥。同时，存在业务干部断层、兼职，文化站干部素质偏低，没有特长，个人待遇问题没有得到妥善解决等问题普遍存在，致使农村文化工作队伍难有作为。

4.民俗文化没有得到重视和保护，文化活动无基石

4.1 传统文化队伍受不到重视，任其自生自灭发展

小马村秧歌队的主要特色在于东北秧歌文化。作为一支能够完整运作的文化队伍，已经加入海城市农村区域留存不多队列中。队伍现有10余人，从伴奏击鼓、吹唢呐、奏二胡，队伍都有完整的伴奏后台。在调研过程中可以看出，秧歌队成员都是因为自己对秧歌文化、歌唱文化的热爱而加入了这份事业。秧歌队的发展，没有外界力量的支撑。村委没有明显的扶持态度，没有将秧歌队作为特色文化推崇壮大的意识。

4.2民间传统文化活动样式单一，缺乏特色和创新

现在很多乡镇的**院没了、文化站撤了，民间传统文化活动更是不见了踪影。剩下来可供选择的文化活动方式就只有电视、等为数不多的几种。而电视节目中以农村为题材的、符合农村口味的也偏少。小马村秧歌队现今的文艺活动形式也局限在扭秧歌、伴奏唱等陈旧形式。因为资金等问题的阻碍，内部“文艺能人”没有学习、培训的机会。表演节目形式单一，缺乏创新、推不出特色，也得不到群众关注和参与的热情。

4.3干部对农村文化建设的认识上存在误区。

一说到农村文化建设，马上想到就是放几场**、唱几台戏，要不就是搞个篮球赛，这是很多人对农村文化建设的认识，但这种认识忽略了农村真正的文化需求。文化不是一时的热闹，文化更具有沟通人际关系、宣泄情绪、调剂精神的效能。农村文化的丰富，可以架起沟通心灵的桥梁，粘合各种心理裂痕，从而舒缓压力，心身，化解矛盾，增进融会，缓解一些农民产生的失落感和边缘感。就新开河镇康家村而言，村委干部对文化活动没有系统的认识，惧怕这项事业的开展，没有从简单的小活动开展做起的意识。

四． 对促进农村文化活动建设的对策的探讨

在社会主义新农村建设中，农村文化活动建设是一个长期而伟大的工程，是乡风建设和农村精神文化建设的重要组成部分。其发展直接影响着群众的整体素质的提高和农村经济的发展速度，而且关乎农村结构的稳定，农村社会风气和氛围的养成。不断发展农村文化活动，繁荣社会主义文化市场，推进“城乡统筹，和谐发展”机制，使文化产业成为国民经济的支柱，进而带动社会整体的发展，是新农村建设的重要体制。为此，本人通过调研的信息，结合思考农村文化活动建设内涵，从这两方面力入手，给出发展壮大文化活动对策建议。

1. 对群众文化干部进行文化理念的培育

加强农村文化队伍建设， 不能把它简单地理解为演出、交流的问题，不能做表面工作。文化队伍建设更注重群众文化功能的内在整合，核心是文化理念的培育，即通过各种寓教于乐的文化活动，潜移默化达到自我教育和自我塑造，并由此形成时代精神和群众意识。对群众文化骨干来说，他们的演出水平高低并不重要，重要的是通过他们的演出，通过他们的文化参与和文化创造，让人们领略到新时期人民群众的风和时代精神，让我们感受到新时期人民群众的文化理念和文化追求。群众文化功能不只是让人民群众唱会几支歌、跳会几支舞、演出几出戏，更重要的是文化理念的培育，是整体素质的提升。

为确保文化扶贫工程能够更好地实施并收到良好效果，一要加强领导，高度重视文化扶贫工作。一要加强领导，高度重视文化扶贫工作。把文化扶贫纳入扶贫并制定出文化扶贫工程，纳入领导责任目标，作为考核干部政绩的一项内容，以增强文化扶贫工作的目的性、性和主动性。二要千方百计筹集文化扶贫资金。各级除了从财政收入中划拨部分文化扶贫资金外，还要制定出优惠的文化经济政策，广开筹资渠道，依靠乡镇企业、富裕农民和其他社会力量办文化，开展以文补文活动，发展文化产业，开辟新的财源

2．重视 充分发挥广大农民在新农村文化建设中的主体作用

农民既是新农村文化建设的行动主体，又是新农村文化建设成果的享受主体。离开农民这一主体开展新农村文化建设是不可想像的，必须高度重视并充分发挥广大农民在新农村文化建设中的主体作用。

2.1挖掘本村文艺能人，作为文化主角管理文化阵地

散布于广大农村的“乡土艺术家”们生在农村、长在农村，他们的艺术养分直接来自于农村，和农民有着天然的相通性，是农村文化建设中最活跃的因子。在小马村秧歌队，就有这样的“乡村歌唱家”。培养和激励“乡土艺术家”，激发农村自身的文化活力，让其在农村文化建设中唱主角，显得尤为重要。关于文艺能人的发掘和培养的建议：

第一，如村中有的文艺能人，任他为文化阵地的管理者或文化活动的带头人，让他带动村中文化活动的发展，也为平时的晨练，聚众做贡献；

第二，村中调动经费，安排文艺能人外出观摩学习。使村中的文艺演出形式多样化，精彩化，农民不仅是文化艺术的享受者，更是创造者，是农村文化建设的主体，所以要注重培养农村民间艺人。村中的老年人活动室，健身广场等要做到完全开放，器材设施安装到位，制定活动和开放时间，为需要人员服务。

2.2保护扶持本土文化，培养本土特色

第一，首先对当地农村自身具有的民间文化，如民间美术、民间音乐、民谣、民俗文化，必须认真挖掘和甄别，取其精华，去其糟粕，使优秀的民间传统文化得到继承和弘扬。继承和弘扬优秀民间传统文化的同时，还要坚持古为今用、推陈出新的原则，从内容、形式、手段等方面对民间传统文化进行指导和改造，弘扬优秀民间传统文化。对民间艺术的民间传统套路、服装、道具、音乐等进行改造。提高其观赏性和艺术性，使之成为内容健康活泼、表演可亲可近、群众喜闻乐见的文化产品。充分利用农民身边看得见、摸得着，家喻户晓、喜闻乐见的文化来促进农村文化建设，使村民足不出村就能得到先进文化的熏陶。

第二，鼓励、扶持以民间传统文化为主的农村民办文化。推出可行的自家文化舞台，如河北邯郸基层文化活动的亮点“欢乐乡村”, 家喻户晓，影响广泛。村规划本村文化发展策略，创新、改进，发现本村的文化特色，推出文化产品。举办文化艺术节等活动，调动本村文化发展。活动可以以市场运作模式推行。义乌市农村文化节就是个很好的例子借鉴。

3.充分运用文化阵地 不断完善四级文化活动网络

完善村级文化大院建设，添置电脑、投影仪等现代化的设备。真正使文化站(室)具备有一块阵地、一块牌子、一套设备、一个专职人员和一支专兼职队伍。成为农村的宣传教育阵地、科普文化阵地、广播电视阵地和民情信息交流中心。

市一级重点抓全市性大型活动，强化文化导向；县一级重点完善基层文化设施配备，发展县域特色文化；乡一级重点建好示范村、示范户，发展各种文化群团组织，巩固基层文化阵地；村一级重点建设文化活动中心、“文化一条街”，以板报、广播、标语、展板、宣传画等形式营造乡村文化氛围，创建特色文化户，创办家庭文化室和庭院文化展。从小的简单的文化活动做起，让村民看见文化。发展农家书屋等先进文化阵地，让群众得到最纯正的文化。

五．结束语

加强农村文化建设，提高农民思想道德水平，是新农村建设的精神动力和思想保证。农村经济发展的同时，不能让文化发展出现滞后。群众表面富不算富，要从骨子里富起来，让他们的内心富起来。要不断将内生力和外援力外结合，让农村的精神文化变得厚实。建设社会主义新农村，能强化农民生活生产的精神动力，也是形成农村社会和谐风气和新型的农村生活模式的必要条件。另外，推进农村文化建设的发展，才会带动国家文化和国民整体素质的发展。

中国男篮天才后卫陈江华，在广东男篮退役后，近况如何

中国男篮的天才后卫陈江华从广东男篮退役后过得怎么样？

陈江华，我相信很多人和我一样，第一次知道他是在2008年奥运会。那时候，中国男篮只知道姚明、王知止、易建联这些耳熟能详的名字。突然，他们在这些人中看到一张年轻的脸，个子不高。说实话，当时他们还挺惊讶的。这样的人竟然是男篮的国手！

后来他的表现真的让大家大吃一惊，年轻又成熟，初生牛犊不怕虎。那个把球传给姚明的男生，敢打敢拼，速度和突破让人眼前一亮。而且面对强大的美国队，他毫不留情，对科比进行了一对一的上篮，一举成名。

1989年出生的华仔，今年才30岁。作为后卫，这个年龄不算太大，但还是打球的那一年。中国男篮不缺内线。姚明、王知止、易建联都是响当当的，后防线曾经人才济济。胡卫东、刘威和孙悦都不错，还有陈江华。今年世界杯，阿联真的是孤家寡人。郭，这位不被称为后卫的球员，表现不佳。如果华仔还在国家队，波兰就不会输掉那场比赛，一定能获得明年奥运会的参赛资格。

陈江华的打法以速度快、突破犀利著称，所以伤病是影响他提前退役的关键因素。2017年他刚刚28岁就宣布退役，让所有人都感到惋惜。为什么上帝要这样对待一个天才球员？其实打村赛也是陈江华重回人们视野的一个新闻。广东打篮球的氛围很浓。经常有村对村的比赛，邀请的外援大多是外国人。去年陈江华参加了佛山的比赛，当然不是为了钱。哪怕给个游戏几万块钱也不会成为他玩乡村游戏的理由。职业联赛的比赛太激烈了，他的伤病经不起这些，内心也放不下对自己球队的篮球热爱，所以不得不参加。

他在自己的社交平台上写道：“很多困扰了几年的伤终于走上了康复之路，不服也没办法”，并与医生合影。受伤后还想让他赔吗？

退役后，陈江华也没闲着，很快就走上了广东队助教的岗位。看来助教这个职位真的很容易被忽视。可能大家只记得朱当经理，杜峰当主教练，却很少关注留在广东当助教的陈江华。陈江华会在业余时间参加一些小比赛，但他还是停留在自己喜欢的职业上，只是身份变了。我相信以陈江华的能力，他可以在篮球的更多职业中大放异彩。

呵呵，不是一个级别的！我觉得科比的突破能力至少是陈江华的10倍！还有，科比是NBA最好的后卫！陈江华不是CBA最好的后卫。NBA的水平比CBA强五倍以上！有时间就去看NBA比赛。不要看CBA枯燥的比赛！相信看完NBA你会觉得CBA很垃圾！